剛和伙伴們討論至今執行工寮調查計畫，簡單的和大家分享
1.建築特色：
傳統biyi qnpahan均就地取材，用天然的香蕉葉、竹子、芒草搭建，或甚至是山洞，但現代的工寮卻越來越厲害，具備家的規模，這個轉變在於建築使用的耐久性、未來規劃，通常也有過渡為未來家屋發展的可能。
過去傳統家屋的建築特色如gigan、gapa、rqta轉移到工寮中，反而一搬家屋很少出現。
種樹除了是穩固地盤(預防土石流)、防風、遮陽、吃水果、同時也有美觀的作用，因此植大樹也可看作為建築結構的一環。
Qdrux的加工，老人家開墾土地會將山坡地有限度的用壘石改變為階梯狀，當這塊土地變成建築工寮石，許多人會再加工噴上水泥，讓地形更穩固。
用來住的工寮為求穩固會採現代建築，用來養家禽的則依舊採過去的建築方式，木頭和竹子來做，且大部分都是自家人自己做，建材取自天然或廢棄的建築廢料
2.空間與歷史
日本人規劃支亞干住區時，建築基地沿著房子，範圍有限，一旦分家後，一塊土地再分給家中子女，建築基地就變得更小，許多傳統的生活如飼養雞豬、處理山產、狩獵(這也受到當代其他法律的影響)等無法持續，導致這些生活反而轉移到田裡或山上的工寮。
通常選擇建造工寮的位置考量：土地大小、務農工作、取水方便、老人家蓋工寮的地方等因素。
3.gaya與家族
當代興建工寮的時候會舉行powda儀式，立柱灑酒、落成殺豬、老人家講話、牧師禱告，很有趣的是，傳統的田裡工寮在搭建時並不會有這樣的powda儀式，反而當代的工寮施作時確有，truku人興建房屋時會有powda的儀式，在於空間的確立，必須慰告祖靈，祈求平安。顯見工寮在當地地位的轉變越發趨向家屋(這理解需要更多資料)
興建工寮時會請親朋好友來幫忙，家族的力量依舊體現在空間之中。落成的powda本身也有分享的意義。
即使建築規模工寮幾乎和家一致，有廚房、臥室、客廳等，但仍舊會稱為biyi不是sapah，因為家人同住的地方才是sapah
4.農務
養雞：雞寮都是讓雞睡覺、孵蛋的地方，雞幾乎都滿山飛。為什麼養雞，一方面是依循老人家的生活，另一方面則是擔憂時食安，很多受訪者都說不知道外面的雞吃什麼，自己養的雞比較好吃比較甜
移居支亞干的第一代出現經濟作物：花生、玉米、李子、橘子等，同時自食的作物有小米、旱稻、地瓜、芋頭，移居第二代經濟作物轉變為山蘇、檳榔、生薑，但因為生薑大部分是外地人種植，所以很少有生薑寮，山蘇寮和檳榔寮相對常見。(農作物的轉變是大工程，需要更多研究)
銷售的方式大部分是賣到林榮的米店、早餐店(以前是賣菜的)、古校長家、農會(沒有想像的多)，後來價錢不好轉為山蘇、生薑、檳榔，全部由中盤商收購
5.感覺問題：
工寮乘載許多情感問題，其中最多是懷舊，地主懷念過去小時候的生活或長輩們的生活，如烤火、或收藏很多並非生活機能上的物品，如老照片、牛犁、duhung、老人家的織布，這些裝飾品通常都是舊物。跟家屋裡面的裝飾品有差別。
每次問地主為什麼喜歡來工寮，通常都說空氣很好、很舒服，一個人工作到深夜很安靜、喜歡跟飼養的禽豬聊天等，山上或田裡營造一個相對於家屋住區的擁擠，多了一份靜謐感及和自然獨處的時間(我懷疑truku心裡都很喜歡這樣，我也是)
工寮主要為農務，但事實上也有很多的其他的活動在這裡，家族和親朋相聚烤肉聊天、上山玩水、跑步、煮山產、也是一個情感凝聚的空間。
6.用水(感覺很可以發展另外一個主題)
傳統接水用竹子和繩子，當代用水管，更耐久。
水源的共享機制如何產生，訪問的其中一個說一塊水源地並不會分誰來誰不可以來，但實際上大家如何有默契的分水源，當水源不足時，如何設立限制(共享機制?)
自家的水源會分享給其他人(機制如何產生)
也有考量水源要給飼養的小山豬喝，因此拉得非常遠。
男生才可以擔任拉水的工作(?)，男女都可以巡水。
現在有越來越多人當水管經過他人土地時產生爭議，但過去只要說好就不會有爭議。
太好玩了!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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