我長在打開的樹洞｜Alang Ciyakang│支亞干部落

因為我腦袋持續退化，所以經歷美好的事情就一定要記錄。

【神話故事的小米】 "從前只需要把一粒小米切成半粒，再放進大鍋裡就會出現 滿滿的小米飯，所以每家只種一棵小米，並長出一枝小米穗 ，就足夠一年的生活糧食。有一次，一個懶惰的人，用手一 把抓小米直接放鍋裡煮。結果鍋子膨脹，小米煮成焦黑。鍋 裡飛出成群的Purut(麻雀的一種)，Purut專門 來吃剛撒的種子和即將收割的小米穗。從此之後，我們Tr uku都必須必須辛苦趕走Purut了" 

本來預計要去Takahan(上明利)採箭筍，但雨下得太大，朋友說不上山，正好昨天在Pawan那拆各種苦惱我的釘子時，他說他的箭筍可以採，就臨時直接摩托車往Takaday去。

tama 和 Tadaw在聊天，bubu Tadaw拿出箭筍放在地上，擺一張板凳，坐下打算Qmilit lxi Skuy(剝竹筍皮)。 我直接坐在payi旁邊說我要學，教我嘛，Payi笑著教我，尖端的部分折斷，食指捲著皮，垂直往下旋轉，兩三次就可以把皮弄下來。Tama也過來剝，他的作法不一樣，折斷後像丟溜溜球一樣，很華麗的把皮卸下，我看不懂，還是用Payi的方式。Tadaw也一起來，他用還沒剝皮的Lxi替代食指，"這樣才不會手痛msa"。 Qmilit....手在旋轉的感覺好好玩，Payi又一直笑我的動作。

每次被Pawan哥說"我一直以為你是文青"時，心裡會產生一種受辱的感覺，"文青"這個詞，總讓我下意識有種只會打嘴砲而不做事的感覺，但其實光是「認真寫字」這回事，很多人無法理解也是「做事」，相對的付出這個人動腦的精神和時間，經歷過各種事情後的感想，在檯燈前用十個手指頭嘗試敲鍵盤，濃縮成一篇自己想要分享的文章，按了「發佈」之後還要回頭不斷檢視有沒有寫錯字，或是語句不順之類的... 無論如何，「寫字」是一個能力，尤其媒體平台越來越發達，會寫字的人似乎就掌握某種「權力」，文字是經過詮釋與再詮釋的產品，就像聖經明明是同樣的文字，卻讓不同的教派按心之所向有不同的解讀，有些解讀甚至是動筆的人根本沒有想過的。 於是，文字創造一個獨特的世界，在經過文字媒介後，人和人的認識不再僅是單純的肉體對肉體，也發展出很多異質空間，人和人的關係不再建立於現實生活中的互動，也產生及被產生於文字海洋中。 真實，本身就是相對的，真實本身不存在。 文字僅是認識世界的管道之一，文字並非真實，行為也是。比方我bubu因為不會處理烤乾的samat，就說那個烤乾的samat不新鮮而要求退貨，但幾個小時後tama把烤乾的samat煮完變成鮮嫩的肉時，我媽媽又改口說好好吃了。事實並非samat新鮮不新鮮，事實是她不會處理而覺得不新鮮。我自己在部落生活的感受很強烈，ita Truku是非常實事求是的民族，總是以「實際經歷的事情為依據」，成為一種心理強大的信念和執著。 「實際經歷」從個人出發，一件事情就會有多種解釋和產生出多種行動，每個人的經歷和能力不同，即使為了達成同一個目的也會產生五花八門的途徑。因此，gaya有很多種，打獵的spi(夢占)也有各種解釋，甚至gabang上的圖紋也有各種詮釋。 Giddens的結構行動理論，被我詮釋成看待各種事物的態度，當真實不存在時，許多事情的產生仰賴於社會結構中原定的脈絡及人的主動性，比如我在部落做過的許多實踐，我從來不認為是偉大的事情，只是剛好在社會脈絡及個人自身能力下，交疊成在這個空間中我扮演的腳色，這個腳色並不是從此凝著不變，因為部落結構不斷變遷，我的能力也會不斷改變，比如手指頭被切斷之類XD。 這樣來看，沒有什麼事情是一定的正確或錯誤，既然每個人的心態與行為不分高低優

本來想一起床就去田裡，下樓看到碗盤堆積如山，動手洗完之後，餵兩隻瘋狂的小狗，又看到後院衣服掛了兩天，繼續把衣服從衣架上拆下來再裝進藍子。 出門前沒剩多少時間，盤算去田裡能作什麼，裝了一大包有機肥，騎摩托車往清水溪出發 Payi Tuque送我的brisan長得很密，這次一定要按耐住氣，等15公分再knbabaw,Ting Ting給我的kata quri,等明天有時間種下，藏在茂密的bhngi,舅媽送我的sungut,每五步種下，全部都發芽，gisan新長出來的葉片少了蟲咬的痕跡，但我還是打定主意必須買蘇力菌 pgu再一次強硬的長出鮮豔的紫紅色，我怕他們太驚人只給一點點肥料，Payi Yuyuh給我的bawun離開培養皿，列植了兩條在田裡，下面的葉片黃色多一些，新長的還是鮮嫩的綠色。Tomay給我的Qril從一開始短短的五公分，到現在爬到我的胸口。 最驚人的是Masu，幾天不見，下了三天的雨突然全部長高了，快到我的腰，好像去年看到的Ukan和Iwan一樣，默默得出現在你眼晴前，又是另外一個形象了。 土地和作物都需要管理，一開始美好的想像太浪漫，所有的事情不會自然的出現，該給他肥料就要給他，蟲咬了就要殺蟲，檳榔樹倒在masu身上就要移開。 我喜歡我理解這個過程的感覺，實踐令人滿足

珍珍牧師說教堂是1950年代蓋，不過強調那是文獻上的紀錄，老人家說其實更早就有信仰，美麗的教堂是部落裡許多7、80歲的老人家深刻的記憶，大家從蘭陽溪撿起大石頭，堆疊成堅固的石墻！ 分享自己經驗的時候，其實不斷反思，我們每個人的心態，想法和擁有的資源及條件真的不同，但唯一我信任的是實踐，過多的籌備都比不上「就做」，回程又跟Sayun聊許多，其實留茂安有更多努力生活的人，也希望付出更多。 我喜歡小孩抱著校狗，捏他的嘴，說牠是一隻老狗，從一年級就看他到國中，也喜歡和他們打籃球時，跟我們部落的小孩一樣，使盡全身力氣不斷喊叫，打一場球，喉嚨比身體更累。 還有他們很有默契的補位方式，有人不吃飯就幫忙抱小孩，姐姐玩球就叫弟弟看小孩，兩個人都沒辦法再叫其它人照顧，誰在門口剛好就叫他拿東西，這不就gaga嗎？自然的互動，形成一個互助合作的群體。 牧師告訴我，留茂安是tayal的話聚集的意思，也許他們早就就一起一起了，很喜歡