我長在打開的樹洞｜Alang Ciyakang│支亞干部落

我帶姪子去散步，支亞干大街尾端往 Yayung Qicing ，三個小朋友說走到阿公的雞寮就回來喔。   走路很舒服，月光下三個小身影，呼喚他們看山和香蕉葉的形狀，月光穿透過去有多美。   哪裡美？可以回去了嗎？   記憶打轉，夏天的夜晚，金龜子在路燈下旋轉，猛力撞擊燈罩後，暈厥在柏油路上，我撿了很多金龜子回家，我把他們當成朋友，綠色的、黃色的、黃綠色的。   短短肥肥，四肢細細，觸角騷動，我認真跟他們說話。   月光下的路燈很奇異，在黑暗中暈染出一塊塊視覺可及，我們第五組的小朋友不約而同出現在電線桿下，一個、兩個、三個，人數不足衝回家裡撥電話，奇怪我以前可以記住所有朋友家的號碼，現在卻艱難萬分。   有一次，我興奮撥電話，那頭還沒說話，我大叫： xxx ，還有你家那個 xxx ，還有隔壁那個 xxx ，一起來捉迷藏了。   尷尬的阿姨回覆：他已經睡了啦。   ...   捉迷藏是我們小時候最常玩的遊戲，當鬼的人倚靠在電線桿，數 50 秒後開始捉人，我不記得有邊界，規則是人類必須摸到電線桿才過關，所以也不會躲得太遠。   那時第五組還有很多玉米田和 Qdrux ， Qdrux 用石頭一塊塊砌成，正好上面下面，區隔鄰居的邊界，石牆下的深邃陰影很好躲，也不用在意你家我家 ( 邏輯上 ) 。   玉米田也很好躲，鑽進去後即使鬼老早聽到桿直的葉片摩擦，也很難在眼睛看到人之前，就有辦法閃避電線桿被觸摸，奇怪我們小時候不怕蛇，明明上學都能看見青竹絲、龜殼花、南蛇死在支亞干大道上。   我印象最深的一次捉迷藏。   隔壁隔壁一個木頭老房子，雨淋板上塗上厚厚的黑色焦油，裡面住一個老老的 Payi ，皺紋沒有想像多，身材厚實強壯，好幾次夜晚在路上的嬉鬧聲太大，或是躲進他家院子，他生氣地拿著掃把落一口族語罵我們趕快回家。   我們有默契地盡量少進入他的邊界，卻又難以止住夜晚帶來的刺激感，騷動幾個太魯閣族小孩躍躍欲試，挑戰月光下的任務。   那晚，好幾個人躲進他家的牆壁，他的 qdrux ，他的雨淋板下， Payi 沒有咆嘯聲，沒有揮舞的掃吧，只有夜晚來臨時，始終閃爍昏暗的黃色小燈，在那個小小的木造房子裡。   白天，大人說 payi 過世了，有那麼幾刻，我心裡

Yudaw 在鏡子前起立蹲下，脫下一件換上另外一件，後空，兩條緞帶將臀部的肉往上提，像衛生室的彈力繃帶，用力拉一下，回彈發出大力的啪聲。前面三角水藍色，線條全部被塑造，他的陰莖，他的睪丸，他想他時微微漲起的龜頭，隔出立體形狀的水藍色三角絨布。   天空那種藍，支亞干溪那種藍，他心裡那樣藍。   腰際金黃色，正中央一個黑色牌子寫著：「 Get the attention you deserve ！」，就是這件了。   即使不懂英文，但那個 Yudaw 瘋狂喜歡的男人肯定看得懂英文。他叫正剛，正剛、正剛，真正剛。人如其名，粗飛的眉毛擠出一雙俊秀的眼睛，高挺的鼻子從側面畫出一座懸崖，肩膀像生薑園一樣寬闊。   對了，就是生薑園。他在腦中不間斷塗抹那畫面，他在鏡子前反覆排練姿勢，務必將視角「喬」到最準確的位置。   正剛一個月前來到支亞干，說是想要體驗農村生活，學習原住民文化， Yudaw 從不知道部落有什麼好學，他的回來盡是身不由己和沒有選擇。   Yudaw 從小就知道自己喜歡男生，從托兒所到國中畢業，從跟著 tama [1] 去山上抓山豬到下田種花生，他注視的始終與同齡的其他男生不一樣，他們傳閱雜貨店買的「 A 漫」，模仿劇烈晃動乳房的女主角，手指頭誇張地來回游移平坦的胸脯，用粗啞的聲音嬌嗔地喊：「要去了，要去了…」， Yudaw 臉紅冒汗說你們很噁心，回到家裡卻反覆咀嚼記憶，像獵狗將單腳被緊緊吊起的山豬，撕咬玩弄到筋疲力竭，大口喘氣；男生們用力翻閱一頁頁漫畫，眼睛駐留在體液激流出雙腿的分格中，身體緊繃卻傳來陣陣顫抖。   他瀏覽於他們的瀏覽，沉浸於他們的沉浸，啃噬於他們的啃噬，在夜晚降臨時反反覆覆獨自進出鏡子。   Tama 從樹的背後走出來，從容地將填裝好火藥的土製獵槍，對準被獵狗咬到耳朵稀爛，嘴角滲血的野豬，眉頭正中心，手指頭輕輕一撥，山林間發出最大的聲響。   Yudaw 在鏡子前，手掌大力搓揉胸部，像是可以擠出柔軟的脂肪，他模仿漫畫裡被男生們流連的那一格，雙腳彎曲呈現漂亮弧度，中指使勁地插入肛門，想像溪水從山谷間流出，他是棵古老的大樹，張開幽閉的樹洞，折射的影像疊合自己和男生們，疊合自己和 tama ，狂顫的那一霎那，聲音小到螞蟻都咬不到，獨留狗吠，從月光下的路燈遞送至臥房。  

我的膝蓋頂住大姊的鼠蹊部，感受她外八角度之中的質地，柔軟帶著一股韌性，肯定我添加了想像元素，對於台南，對於 Teywan [1] 醫美的「傳統手藝」。   大東夜市人來人往，我們在一個肉體連接肉體的夜市角落中，形成一處安靜的屏障，很長的時間，只有大姊手指頭纏繞及嘴裡懸掛的細綿線來回摩搓，還有我不斷在心裡大聲喊痛。   不知為什麼，我們這荒誕的姿勢讓我想起《使女的故事》，那場經典的交配儀式。我的椅凳矮半截，頭顱也矮半截，大姊高高俯視我，端詳我的臉龐後，指著嘴唇上下的鬍渣說：「 這我不碰 」。   事後我和室友討論，我說也許挽面無法除掉粗糙的體毛，所以大姊沒有下手；室友則說因為我是生理男，所以她擅自決定保留我為數不多的男性特徵。   因「台南文學季」的邀請，我拉著室友入住「南寧文學‧家」。巷子裡的住宿空間像積木，沿著道路線向後退縮成一個個三角形花園，很像這城市的各種街道小巷，留下許多有意義的畸零地：栽種植物、停機車，或只是發呆。   南寧文學家前種了一棵雞蛋花，葉片肥大，白色花瓣掉落在紅色磁磚上，室友拿出手機拍照，我則訝異花蓮很少看到這個樹種。   早上我繞著街區走一圈，聖若瑟天主堂的建築牆角施做出優美弧形，但也許都市太熱，冷氣排水滴落在人行道降低溫度；府緯街有一處台南高商的實習農園，香茅九層塔釋迦秋葵和地瓜，一個個長條格子，配置各個作物生長的地方，視線整齊又一目了然，感覺連農作物的高度都經過一翻設計。我注意圍籬用了電線軟管、竹子和水管去搭建，很像部落農地，用盡各種廢材構築田地的地盤，簡易又實用的邊界。   我在心裡不自覺笑了出來，自己竟在龐大的都市中找支亞干的共通處。   我拿著段洪坤老師的《東山吉貝耍夜祭》，趁著天空還沒下雨前，窩身於南寧文學家的矮墻上閱讀，浸滿濕氣的戶外，比起室內不斷運轉的冷氣更舒服，西拉雅族的文化復振工作莫名地觸動我。段老師的文字仔細地記錄「祀壺」與「夜祭」的轉變，以及在地人如何持續營造部落的認同感，強化吉貝耍主體性。即使這本書的性質以呈現「史」為主，我卻總能從字裡行間感受各種他在部落中如何跟族人溝通、各方勢力斡旋，或者忙於行政作業及核銷的無日夜天光。   「 這裡是我們的傳統領域！ 」段老師在下午的讀書分享會中大聲地說，葉石濤文學館的二樓窗戶，隨之傳來街道上漢人祭典的樂舞聲