我長在打開的樹洞｜Alang Ciyakang│支亞干部落

剛和伙伴們討論至今執行工寮調查計畫，簡單的和大家分享 1.建築特色： 傳統biyi qnpahan均就地取材，用天然的香蕉葉、竹子、芒草搭建，或甚至是山洞，但現代的工寮卻越來越厲害，具備家的規模，這個轉變在於建築使用的耐久性、未來規劃，通常也有過渡為未來家屋發展的可能。 過去傳統家屋的建築特色如gigan、gapa、rqta轉移到工寮中，反而一搬家屋很少出現。 種樹除了是穩固地盤(預防土石流)、防風、遮陽、吃水果、同時也有美觀的作用，因此植大樹也可看作為建築結構的一環。 Qdrux的加工，老人家開墾土地會將山坡地有限度的用壘石改變為階梯狀，當這塊土地變成建築工寮石，許多人會再加工噴上水泥，讓地形更穩固。 用來住的工寮為求穩固會採現代建築，用來養家禽的則依舊採過去的建築方式，木頭和竹子來做，且大部分都是自家人自己做，建材取自天然或廢棄的建築廢料 2.空間與歷史 日本人規劃支亞干住區時，建築基地沿著房子，範圍有限，一旦分家後，一塊土地再分給家中子女，建築基地就變得更小，許多傳統的生活如飼養雞豬、處理山產、狩獵(這也受到當代其他法律的影響)等無法持續，導致這些生活反而轉移到田裡或山上的工寮。 通常選擇建造工寮的位置考量：土地大小、務農工作、取水方便、老人家蓋工寮的地方等因素。 3.gaya與家族 當代興建工寮的時候會舉行powda儀式，立柱灑酒、落成殺豬、老人家講話、牧師禱告，很有趣的是，傳統的田裡工寮在搭建時並不會有這樣的powda儀式，反而當代的工寮施作時確有，truku人興建房屋時會有powda的儀式，在於空間的確立，必須慰告祖靈，祈求平安。顯見工寮在當地地位的轉變越發趨向家屋(這理解需要更多資料) 興建工寮時會請親朋好友來幫忙，家族的力量依舊體現在空間之中。落成的powda本身也有分享的意義。 即使建築規模工寮幾乎和家一致，有廚房、臥室、客廳等，但仍舊會稱為biyi不是sapah，因為家人同住的地方才是sapah 4.農務 養雞：雞寮都是讓雞睡覺、孵蛋的地方，雞幾乎都滿山飛。為什麼養雞，一方面是依循老人家的生活，另一方面則是擔憂時食安，很多受訪者都說不知道外面的雞吃什麼，自己養的雞比較好吃比較甜 移居支亞干的第一代出現經濟作物：花生、玉米、李子、橘子等，同時自食的作物有小米、旱稻、地瓜、芋頭，移居第二代經濟作物轉變為山蘇、檳榔、生薑，但因為生薑大部分是外地人種植，

昨天訪問一間工寮，柱子用qrul(蛇木) 作成，大概20幾年沒壞，另一側也是baki自己做，柱子是sgi/sugi。 我問國語叫什麼? 忘記了，怎麼說了，可能也是日語吧 下午被表舅帶去山上，穿越一片柳杉林，去找日本時期伐木的台車鐵道，鐵軌全部消失，表舅說以前人很窮，日本人走了就拆掉拿去賣。 我問這些樹叫什麼，叫sgi/sugi。 原來就是柳杉⋯⋯好像只要留在部落，不斷問總能得到答案，那感覺很好。 騎機車走林道，沿路說了很多地名，Ayug Akuy、Ayug Towriq、Tatat、Baku (人名)，很神奇，山路轉來轉去，迴頭彎的地方，他們會用Baku+附近的地主人名稱呼，表舅說這是ngahan Truku，其實嚴格來說是日語+太魯閣語，也是太魯閣語。 好像在打算盤，每一塊農田，每一間Biyi，上下挑一下，人名變成答案出現在白紙上，有些人名我知道，有些人名我不知道，相同的是很多人都死了，他們的孩子也沒上山繼續工作，Biyi(工寮)被雜草吃掉。 走過11k，表舅說很多高山上的sgi都被鹿磨壞，用他們的角，折磨到死掉，磨出一個大洞，靠山腳下一點，有人出沒的地方，sgi反而活下來。 山本就需要管理，維持某種平衡，人不該在森林的外面。 很多答案會逐漸流失，不會永遠安分等著你，像被鹿角磨爛的柳杉，像被拆光光的日本鐵軌，像一間間傾頹的Biyi，像我很辛苦學的太魯閣語。

訪談完「Ow」一聲被叫下來，一個多月前訪問的工寮重新整裝，除掉雜草，砍掉幾顆遮光的大樹，她說很漂亮了吼，像打上舞台聚光燈，真的很漂亮。 一個月前訪問的時候，她說丈夫過世後，不忍上來看工寮，睹物思人，房子破爛了好一段時間，現在穿上新衣，連她Bubu織的布都像重新上漆，躺在椅子上發光。 她說一群可愛的婦女一大早去運動健身，五、六點從山腳下的支亞干部落聚集，順著產業道路往山上走，揮灑汗水和卡路里，陽光都在山上說早安。 走下山時，一夥人不約而同進來工寮小喝一杯，喝完繼續走下去，10點正好解散。 我大笑好久.... 我說想去看水源地，阿姨帶我們走，檳榔樹下的Sruhing(山蘇)油油亮亮，雨中自帶星芒，沿途yudun(水管)滿佈，Yudun是農田皮膚下的血管，從山頂到山腹，再到山腳下。 集水處一個狹窄涵洞，阿姨二話不說直接鑽進去，我跟著進去，像下水道工人，四肢和身體折半，兩個人塞進涵洞，好像可以把照進來的光全部吸收，越來越暗。她檢查水管沒有損壞後必須後退，我肥胖的軀體勉強轉身Baku。 蓄水桶的水管掉下來，她把水管插回水桶的腰身，水又嘩啦啦往山下她的家裡流去。 我實在好奇這麼多長得一模一樣的Yudun怎麼分辨，阿姨好像沒聽懂我的意思，指著旁邊那根水管這是我的，再走一段路，她又指路邊那條水管，這也是我的.... 原來我問了一個傻問題。

昨天在Gukut(和平村和中部落)參加很有趣的活動。Teybu和部落的青少年，帶我們走訪Gukut的山和海。 往山上去 我們走訪蘇拉颱風的遺跡，8年前那場颱風，大量土石沖進部落裡，掩埋過去他們耕作的農田，Teybu說颱風後許多族人都不太敢山上工作，另一方面，大量的土石堆積，要重新整理需要耗費很大的成本，所以傾頹的工寮和農地錯落在部落後方。 即使如此，他們還是規畫一系列部落青少年體驗上山的活動，他們從山下撿拾廢棄的建材，在山上蓋一間氣派的工寮，我們一起往山上走，沿路Teybu解說各種動物的路徑，他放陷阱的位置，在哪個地方捕捉到samat，依照實際的經驗累積，實踐傳統智慧。 我們還沒走到工寮，幾個小孩已經把火升起來，稍微休息一下繼續往上爬，山上有一顆巨大的Dara(茄苳樹)，Teybu說外面的人喜歡稱神木，其實他會從遷徙的歷史來看，這棵樹在族人遷徙過來就有了，樹大約4、500年，Truku在這裡也是。 這棵Dara位於Gukut後山的山腹，過去曾經搭建鐵架樓梯，爬上來高空俯瞰部落的住家和湛藍的海，颱風過後，樓梯一天天生鏽斷裂，跟許多農田和工寮一樣，但回頭看一群青少年在陡峭的山路跳上跳下，追跑打鬧，留在部落，留在山上，就是會有很多可能。 往海邊去 穿越筆直的台九線，沿路部落的雜貨店蠻多家，從外面往裡面看，每一家都商品齊全，規模不小，應該除了供部落人採買，也供應南北往來的過路客。 海邊比想像中的近，他們帶我們走過去的舊台九線，動身體攀上攀下，高繞過鐵路，走到舊和平隧道前，道路已經斷掉，一邊是狹窄的路面和隧道，一邊就是高聳的峭壁，峭壁下有海洋，幾個青年對著海釣的旅客大喊，聲音無法被風吹抵岸邊，他們又大笑起來。 漆黑的隧道裡處處是堆疊的大石頭，快走到出口有人在地上用石頭擺出「名流150」，哈哈哈，小的時候我家也有一台。在隧道前拍個合照，我們又用攀岩的姿勢下降到海邊，Teybu說他和青少年在海邊辦活動，野營烤肉，自己動手做。 真好，很享受這片山與海，真好，還有這麼努力的青年在這裡生活。