我長在打開的樹洞｜Alang Ciyakang│支亞干部落

文字： Apyang Imiq 受訪人： Buya 訪談人： Wilang Cinrung 、 Iwan Pribaw 、馮愛珍、謝正杰 Ciyakang ─支亞干是我們部落的名字，有些人說是日本人命名的，也有人認為是指 Yayung Qeyjing( 清水溪流域 ) 河谷的地形。其實除了 Ciyakang ，我們還有一個古老的地名─ Rangah Qhuni ，意思為「敞開的樹洞」。日治時期將 Ciyakang 稱為平林社，指的是這裡雖然地形平坦卻滿是蓊鬱的樹林，光復後改稱西林村，因為位於鳳林鎮的西邊。 最早遷徙至支亞干的家族來自於木瓜溪的 Qutux Pais 部落 ( 敵人的頭顱 ) ，部落的的頭目叫 Kalaw Watan ，他們將原居住於此地的的賽德克族驅逐後定居於此，再把這裡命名為 Rangah Qhuni ， Rangah 是流域的寬度， Qhuni 是樹木，指的正是部落旁的「支亞干溪」，這條溪源自白石山，上游幽閉曲折，到了溪口接近部落住區時，河道突然變得寬敞，就像一棵樹長出茂密的枝葉，也像一個深邃的洞穴被打開了，陽光照射進來的樣貌。 1914 年日本人發動「太魯閣族戰爭」後，實施集團移住政策，將居住於高山的太魯閣族遷往平地，因此來自立霧溪、木瓜溪流域的各個部落 ( 家族 ) 紛紛遷往支亞干，形成一個跨家族集聚的大型部落。 日治時期，第一鄰和第二鄰是重要的行政空間，往第一鄰大轉彎旁邊的木造房屋，過去是日治時期的辦公室和放置木頭的地方，禁止伐木後，土地就被原來的地主收回去。在大轉彎旁有一條往山上的山路，上面有一個平台，曾經是一個神社，神社於 1932 年建立，大約在民國 45 、 46 年的時候被水沖走。部落的耆老曾回憶過，以前日本人規定上學的路途中，經過神社都必須爬上去朝拜，每年元旦也會召集居民舉辦祭典。 第一鄰的雜貨店是過去派出所的位置，設立於 1913 年。國小則是設立於 1921 年，其餘的公共建築也幾乎在那個時期紛紛成立，如療養所、交易所、老師宿舍等。現在的西林國小位於 8 鄰部落中央的位置，日治時期則是在第 1 鄰，以前稱為支亞干番童教育所， Kuyjong 家前面的空地是交易所，也是老師宿舍的位置。馮海家下來空地是伐木存置木頭的地方， Cingrung 家前那條水溝是以前第 1

密麻的幾個字，三面a4大小的份量，有中文，也有羅馬拼音，我很常懷疑耳朵有沒有聽錯，我選的字母有沒有選錯。Payi說的完整句子被我切斷，揀了幾個我認為重要的，還有我認定會協助我記憶她說的kari，最終我在電腦前拼湊和添加出一篇完整的文章，我發現我不是在寫一個故事，更不會是一個真相，而是寫一個會讓我不斷回味的過程了。

Teyma yayung rbagan suqi bi bilaq ka qsurux nii da. in knkla hoya su mangal qsurux uri asi bi durmu usa yayung # 垃圾要帶走 # alangCiyakang

Musa ku knpahang naku mrbu o, sungut ni pgu, tayal thug ka mumu sungut, tayal mhro rnabaw ka pgu, kika mqaras llungang mu da. 樹豆從種子埋進土裡，到發芽，再到快比168公分的我高，莖從細細嫩嫩像滴水，到現在粗實帥氣，我覺得他們就是我！ 八個月生的紅藜被黑嘴踩斷了腰，竟然持續冒出紅色的葉子，我覺得他們也是我！

文字： Umaw Kanji / Apyang Imiq 受訪人： Yuci Teymu(55) 、 Hana Tolang 第九鄰位於西林村入口處，在中央山脈的環繞下，有著豐富的天然資源及風貌，樂天開懷是這裡太魯閣族族人的天性 ! 放慢腳步在這生活是一種享受，走進來吧，體會這裡的生活。 走進支亞干部落，一定很難忽視位於第九鄰十字路口的「支亞干早餐店」，乾淨的白牆貼上綠色的貼花，老式的木頭窗框加上毛玻璃，五張四方桌按上編號，早餐店的外牆讓部落舉辦活動時貼上各式海報及部落訊息，店裡的牆上也有一個塗鴉牆釘上各種企業的資訊，老闆娘 Hana( 哈娜 ) 和老闆 Yuji( 尤忌 ) 迎面而來大聲地問候「早安」，讓你有貼心的感覺，這裡不只是早餐店，也是早上的時間大家會聚集聊天，交流情報的好所在。

只是一個我現階段的感受，沒有任何的針對性，也沒有任何的其他有的沒有的聯想，純粹是我自己個人情感的簡短抒發。 這兩三個月，接到很多的邀約，不論是寫稿或是去分享我們自己在部落做事的一些經驗。我其實覺得有點「煩」，我知道我蠻會說話，也蠻會做簡報，也某種程度很會寫文字，那表達本身蘊含一種權力的展現，這無關好壞，只是某個個體，或某個群體在實踐了某些事情，也因為擁有一些能力足以去站在那個位置上去表達，去說話。 但這通常也會帶來我某種程度的壓力，我的個性本質不是一個喜歡站在檯面上，不喜歡在某一種擁有代表性的位置上去說話。一開始的確會很開心，覺得可以分享自己跟一群夥伴在部落的做的許多事情，我的想像這些分享似乎可以鼓勵其他也想要回部落參與的人，那些實踐對我自己的成長意義很大，怎麼在部落生活，怎麼學習我在支亞干接觸到的一切，進而去分享。但這些事情真的能累積在部落嗎?我今天寫了一篇稿，賺了一些稿費，然後實際部落累積了甚麼，也許有，但我無法清楚地說出那是甚麼。 但我省思自己感到煩悶的原因是甚麼，不是我不想做了，我會死在支亞干，也會不斷不斷地做那些我認同的事情，只是寧願去外面講那些，我寧願花更多的心力去做一些基礎的事情，就算只是體力的付出，就算只是陪伴某些人聊天喝酒，都多過於我去思考那些哲學性上、邏輯上該怎麼整理，歸根究柢，我好懶得說話，我總覺得每一個人都能說，每一個人都有自己的故事與參與的實踐能夠去分享，只是那個分享的方式不同，只是為什麼我們都要期待"某個很會說話很會分享，所以要讓他來" 好的~~~頭痛欲裂的時候，突然思緒有一點清楚。我們在實踐的過程中滾動，沒有誰對誰錯，我欽佩那些努力生活的人，我想辦法調整自己在這個滾動過程中扮演的腳色。 # 不要打給我問甚麼活動該怎麼辦 # 不要打給我問我要不要去分享

我其實不用篩小米，但經過五金行就想進去看看買甚麼工具可以篩，陪著Yabung和Wilang一起去脫殼的時候，就想自己也要想要把種子到最後一步。

Rbagan(夏天)要做什麼?我問payi Yuyuh，他說沒事幹，農人夏天沒事幹啊，去山上會要kradaw(蜜蜂)和Qoyug(蛇)，有人會去啦，但我不會去。

Emy跟我說她麵包的時候，總覺得說的不只是麵包而是她的生命，乳酪麵包馬上咬入嘴巴，她說要聞香氣，我趕緊先聞一下，其實我對吃不是很講究，但總能明顯的吃出她的手工麵包和外面的麵包差異，一種實在的感覺，麵團沒有濃郁的香精味，餡料好像不用錢一樣的加，更喜歡邊聽她說她分享手做的心得邊啃食手上可口的麵包。 Emy說她現在更強了，不用量杯看數字調比例，用雙手就夠了。 用雙手就夠了，真好。 # 淳手工坊 # 話說有人想團購吐司嗎一條80元 # 支亞干

12 鄰是支亞干部落的尾端，分別有兩個出入口，一條通往新白楊部落 ( 見晴村 ) ，一條通往林榮里，兩處的風景也截然不同，通往新白楊的盡是山坡地、雜木與山蘇，通往林榮的路則都是平地人整齊列植的樹木。 12 鄰雖然人數不多，但也有很多不同的家族聚居在一起。包含來自加灣附近 Rusaw 部落的卓姓家族，以及來自木瓜溪 -Mkmqi 的溫姓家族，還有內太魯閣的 Btunux 部落的賴姓家族。過去這些家族在遷來支亞干後，都在清水溪流域附近生活，之後在日人的規劃下才搬進現在支亞干大道，所以獵場的範圍也以清水溪為主。

一個早上參與加灣部落Payi Bowtung的野菜文化學習課程，覺得很美好，那些在我們身邊常見的東西，總是叫不出名字，部落許多熟悉的秘密，沒有跟著rodan開口問或是跟著動手做就真的很難知道。

我去Lbak家叫ow....側院傳來aw...ima，走過去payi坐在椅子上專心看小雞在籠子裡啄飼料，裡面一盞昏黃的燈。payi用母語跟我說身體不好了，沒辦法工作，無聊養雞打發時間，我離開看他的機車前座兩捆養雞的草。前幾天tama說他要種，payi Yuyuh說要等9月種，然後我還是不會分辨它跟芒草的差別。