抒發

每次被Pawan哥說"我一直以為你是文青"時，心裡會產生一種受辱的感覺，"文青"這個詞，總讓我下意識有種只會打嘴砲而不做事的感覺，但其實光是「認真寫字」這回事，很多人無法理解也是「做事」，相對的付出這個人動腦的精神和時間，經歷過各種事情後的感想，在檯燈前用十個手指頭嘗試敲鍵盤，濃縮成一篇自己想要分享的文章，按了「發佈」之後還要回頭不斷檢視有沒有寫錯字，或是語句不順之類的...

無論如何，「寫字」是一個能力，尤其媒體平台越來越發達，會寫字的人似乎就掌握某種「權力」，文字是經過詮釋與再詮釋的產品，就像聖經明明是同樣的文字，卻讓不同的教派按心之所向有不同的解讀，有些解讀甚至是動筆的人根本沒有想過的。

於是，文字創造一個獨特的世界，在經過文字媒介後，人和人的認識不再僅是單純的肉體對肉體，也發展出很多異質空間，人和人的關係不再建立於現實生活中的互動，也產生及被產生於文字海洋中。

真實，本身就是相對的，真實本身不存在。

文字僅是認識世界的管道之一，文字並非真實，行為也是。比方我bubu因為不會處理烤乾的samat，就說那個烤乾的samat不新鮮而要求退貨，但幾個小時後tama把烤乾的samat煮完變成鮮嫩的肉時，我媽媽又改口說好好吃了。事實並非samat新鮮不新鮮，事實是她不會處理而覺得不新鮮。我自己在部落生活的感受很強烈，ita Truku是非常實事求是的民族，總是以「實際經歷的事情為依據」，成為一種心理強大的信念和執著。

「實際經歷」從個人出發，一件事情就會有多種解釋和產生出多種行動，每個人的經歷和能力不同，即使為了達成同一個目的也會產生五花八門的途徑。因此，gaya有很多種，打獵的spi(夢占)也有各種解釋，甚至gabang上的圖紋也有各種詮釋。

Giddens的結構行動理論，被我詮釋成看待各種事物的態度，當真實不存在時，許多事情的產生仰賴於社會結構中原定的脈絡及人的主動性，比如我在部落做過的許多實踐，我從來不認為是偉大的事情，只是剛好在社會脈絡及個人自身能力下，交疊成在這個空間中我扮演的腳色，這個腳色並不是從此凝著不變，因為部落結構不斷變遷，我的能力也會不斷改變，比如手指頭被切斷之類XD。

這樣來看，沒有什麼事情是一定的正確或錯誤，既然每個人的心態與行為不分高低優劣，當有人與你意見相佐時就沒有非評斷不可的道理，重要的在於怎麼互動及怎麼在關係中持續的協調，或者不嘗試處理也是某種協調。我會死在這裡，你也會死在這裡，反正我們都在這個真實的空間生存著，贈恨一天也是一天，歡樂一天也是一天，你選哪一個。

我在意的人把眼淚擦乾，還有很多事情我們一起做。