地圖不只是地圖

支亞干一萬分之一立體部落地圖一開始是9塊，問了幾個老人家後增加到16塊，不知道繼續問下去是不是還會增加...

2014年的8月起，我們幾個部落的年輕人和社區發展協會一起討論製作地圖。
那個時候，光是溝通『要做』就花了好長的時間，地圖要幹嘛?地圖是平面喔?是要做導覽的地圖嗎?到了2015年4月，我們其中一個青年ipiq申請的文化部青年村落計畫正好通過，也正好協會租借到了老人關懷站旁那個一直掉粉塵還有老鼠最愛開PARTY的空間，才真正開始用手『去做』地圖...

支亞干的立體部落地圖，一開始我們很多想像，很快的做完，很快的劃出我們的傳統領域，很快的找到20個家族的耆老，然後大家把地圖當作話題，在部落像洪水一樣氾濫，但事實上這些想像到後來都不重要，因為我們在「做」。

關於「製作」：

製作地圖其實很簡單，用嘴巴講用文字寫根本不清楚，不就是畫等高線-剪等高線-切割珍珠板-疊珍珠板不斷輪迴四步驟XD。認真起來，一塊海拔200飆升到3000公尺的地形，我們可以一天一個人逼出來，但激情速度的製作下，16天做完了龐大的支亞干地圖那又如何?

我們的期待不是只有「我們」，而是更多的「我們」：更多的我們參與過程。所以我們讓製作變得很「慢」，拉長讓更多人可以接觸地圖的機會。2015年瘋狂的四月到十二月，幾乎每個禮拜六日都在做地圖和辦活動，不只讓部落裡面的人看，也能摸地圖，也讓其他部落、東華的學生、有興趣做地圖的人一起來。

我們抓緊各種讓地圖在部落裡面曝光的機會，只要是社區發展協會或是部落會議舉辦的活動，就讓地圖就無所不用極其的「現身」。音樂會的現場，舞台上正HI，後面就擺著地圖、路跑和健走的終點就是地圖在迎接你、八八節教會活動旁邊擺地圖…

我在想什麼?

研究所的時候我寫支亞干的空間及遷徙史，每次聽耆老講到山上的故事，心理就興奮到快爆炸，尤其那些地名：Lhngaw slaq(很多泥巴的獵寮)、Lhngaw Pais(敵人的獵寮)、Lhngaw Pisaw(比紹的獵寮)...從小對周遭的地名都沒有什麼感覺，那些中正、中山、中華路全台流行，跟教室裡前後掛著的國父、總統的相片連結一起，但他們是誰?從來沒走在街上跟我打招呼，問我：「Musa su inu」(你要去哪裡?)

我們的山上，就在部落旁邊，我們習慣從山下看著那個綠色稜線，雲的高度，卻不曾進去過，所以當Baki們訴說那些山林故事的時候，lhngaw好像一種邏輯，一種認識世界的方式，專屬我們太魯閣族看待自然的方式，那種悸動佔據久久無法排解，直到認識立體地圖才似乎找到排解的出口。

立體地圖把這個圖像更具體化了，且讓自己參與具體化的過程，先是平面地形圖，依稀辨識得出河怎麼流，隨著等高線一條條的剪，珍珠板一塊塊疊上去，那條Rangah Qhuni(打開的樹洞)在心裡中的圖譜越來越明朗，原來一直在我們部落旁這條大河壩的名字是這樣來。我們的視角從過去只能從海拔300公尺的部落抬頭看，從過去只能單方面地從溪口的方向往山上看，安萊山和清昌山(Krumuhan)擋住了二子山(Ulay)，二子山擋住了針山(Elug Utux)，針山後面還有牡丹岩(Pusu Btunux)…當然這些地名都是後來問了老人家才知道。

地圖不只是地圖

夏天熱得發慌的地圖教室，伴隨從倉庫裡老鼠開轟趴飄散的屎味、切割器導電後燒出的白色燒焦味，還有逮到露出皮膚就死命鑽進去的小黑蚊。冬天整個教室潮濕到水都要從地圖滲出來，雨勢大的時候，屋頂匯流雨水從天花板變成小瀑布，剛漆上的油漆雪花片片掉落。

地圖不只是地圖，教室裡貼上的每一張海報，活動留下的布置道具，黑板漆寫過的文字和圖案…我們在這個空間製作地圖交換的心情，發過的夢，還有每個人走進來說過的故事、做過的製作步驟、說過的笑話、講過的八卦…

到後來，發現我們不是想要做地圖，而是為了知道更多地圖上的故事，要知道故事就必須回到生活，盡可能的接觸部落裡的每一個人，找機會和人聊天變成一種有趣的體驗，Ipiq家庭院的火爐、Tungay家院子的大桌子、Bakan客廳裡的織布機、淳安的廚房、Ihong的玉米田、部落會議裡每一個人的發言、支亞干溪Iyux那兩塊碩大白淨的石頭…

地圖不只是地圖，在我心裡，它更是我們試圖學習部落生活，學會走在路上爽朗打招呼、知道水怎麼接到家裡來、摸過口簧琴的觸感、搓揉苧麻捻成結實直線的開關。

所以今天帶著東華的幾個小朋友一起來做地圖，我想的已經不是也許他們會把剩下五塊地圖做完，把每塊地圖批土批得勻稱平整，而是我們一起，參與那個「做」的過程，做地圖，也被做成地圖。


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