我長在打開的樹洞｜Alang Ciyakang│支亞干部落

  只是文字紀錄。 昨晚下班，家裡沒人，傳了訊息沒讀，打電話給室友，小心翼翼地說：｢我在排戲」，每一個字發音清楚。 掛掉電話，躺在床上，心想再晚一點就會回來，醒來肚子餓，室友依舊不在，恐怕工作會到很晚，簡單自己弄吃的，散漫度過一個人空間。 家裡兩隻小黑狗，Pupu和Keru，斧頭和切鋸，早知道不該取犀利的名字，兩個小朋友破壞力驚人，客廳正中央綠色布面沙發，海綿填置其中，斧頭和切鋸鑽下去，嚼到只剩鋼架，躺上去三個凹洞，很像預備跳水的姿勢。 所有能啃能咬，符合他們下顎嘴型的地方，全留下痕跡，這空間租來，明年就要還給機車房東，不敢想像押金扣掉剩多少，更別提永無止盡的屎尿清理了。 決定重新教小朋友後，心裡難過，但還是得做，兩隻狗裝籠，1-2個小時放出來，帶去戶外拉屎放尿，他們不喜歡籠子，關進去拼命哭鬧，聲音很淒厲，但只能忍耐。 二哥二嫂帶一群小朋友來，疫情之後，工作滿出來，難得的休息又被打擾，我不是不喜歡跟家人相處，也同理大老遠從台南回來，但家中成員返鄉的時間有時是種折磨，我很不喜歡排定的工作被打擾，大家的工作型態不一樣，又偏偏遇上後疫情，煩悶到不行，我老公更是另外一種極端... 用一種打發的心情，要他們帶我出去買狗籠，逛了一圈鳳林市區回來，室友已經在家，先是抱怨小狗裝籠太可憐，就進房間繼續用筆電，我知道他尷尬，人都來了不好意思不見客，門打開盤腿工作，自以為聰明的要他跟我去曬衣服，自以為這樣有一種「這兩人都很忙」的想像，真的很忙。 室友不耐煩的曬衣服，曬完站著仰頭看天空，我湊過去說很累喔。「為什麼每次我很忙的時候你都叫我做事」口氣帶著怨懟，怒火像黑夜一樣厚重，我強壓情緒，「別生氣了，我要帶他們回去了」 藉口要回家拿一些不要緊的布，一群人放這個家一個空間。 跟你在一起的每一天，我都在努力學習當你的伴侶，自以為做得很好，卻真的是自以為，但過一段時間，情緒都會散去，根本不重要，回家和家人打傳說對決，晚上12點前再回來。 我們很有默契不提，躺在沙發上看電影，一個不重要的話題就可以打破僵局，「過了就過了，先想明天要怎麼過。」我嬸婆在訪談時不斷提醒伴侶的一句話。要他別去提爸媽不愛，土地被騙，老婆因為癌症的照護太辛苦而離婚。 過了就過了。 早上醒來，處理完小狗就匆忙弄早餐給室友，知道他趕著上班，一定又不按時吃東西，過去都是室友煮東西給我吃，也吃過很多情緒，一件事情若只能仰賴一個人...

  我長在打開的樹洞"發行一段時間，陸續看到一些評論，前幾天心血來潮關鍵字搜尋，看到許多臉書的個人讀書心得，心裡終究是開心，無論好壞，抓幾個想分享的點。 我也是蠻幸運，出書馬上遇到三級警戒，原來排定的公開或現場行程幾乎都被取消，總覺得很對不起我長在打開的樹洞，好不容易生了孩子，卻沒機會好好讓大家認識，捏捏他的腳掌肉。 近期開始有一些邀約採訪、讀書會或分享，只要時間可以，我都答應到滿，即使下半年因為疫情，原定的工作延宕到恐無六日，但只要時間允許，我就接客，因為那是身為父母對小孩子該盡的責任，到底在講什麼XDDD 昨天  Pasela'an 緩緩書屋  的分享超放鬆，可以談很多這本書的創作理念，Awa團隊超認真，書上一堆memo穿插筆記，互動起來也沒那麼嚴肅，我一度放鬆到想脫上衣，喔，不對，是書衣，說話說到口渴拼命喝。 今天人社計畫也邀請一個線上分享，自己第一次打書做簡報，選一些文字段落，唸給大家聽，螢幕前無法知道其他的人感受，但重唸讓寫字的時光返回，很多次回頭看，都有一種新體驗，奇怪這些文字到底怎麼寫出來，文字梳理及詮釋當下的感受及記憶，是某種我用言語或其他的表現方式無法觸及的內心。 寫我長在打開的樹洞的初衷，純粹是自己這幾年返鄉的各種真實體悟和內心嚮往，看到不少人的心得有一種被鼓勵的感覺，是我沒有預期的反應，我沒鼓勵返鄉，但如果你願意回來，很好，更好。 為什麼非要大量的族語羅馬拼音，原因幾個，有些族語真的無法翻譯，比方Apyang要翻成阿比盎，還是阿碧昂絲，實在難以拿捏，一翻譯，我的語感就會受到漢字的邏輯擠壓，一點都不好玩了。 另外，其實我很喜歡呈現一種真實狀態，在支亞干無論老人還年輕人，漢語族語交雜著講話是常態，漢字邏輯和太魯閣語邏輯互相影響，那樣表達心中所想的說話方式，轉變為文字增加一種獨特魅力，連我自己都被吸引，很自然就變成我創作的一種方式。如果中文書寫可以被打破某種框架，不是更好，有一點彈性讓我們的美學視野可以更廣，所以我也知道可能某些讀者會認為難已接受大量的羅馬拼音，但，我就是要寫!!!!!!!!!!!!!哈哈哈哈哈 同性或情慾並非我刻意想呈現的主題，它本來就是我生活的一部分，既然寫返鄉，就不會只有文化傳承、學習在地或地方參與，因為我是一個人，人的生活本來就包含愛情與性慾，那是再正常不過的事情，但如果有人因為這個部份給予一些慰藉...

  支亞干溪源自白石山，那片山區矗立一座奇異的巨石，族人稱「Pusu Btunux」——根源石，某天根源石遭閃電擊中，走出一對姊弟，他們是太魯閣族的祖先，最初的男人和女人。 神話和傳說總是充斥各種版本，互相疊合，隨老人的腦袋改變吐出的話，反覆記憶又失憶。也許到了今天，許多年輕族人徹底失憶，不記得走過後街，走過平坦的田區，跨越河堤，早晨健身慢跑，隨步伐流溢的Rangah Qhuni（支亞干溪）溯源至上，可撿拾遺忘的歷史。 BP from HLC在「C-Klab支亞干實驗室」創作一組「遠古科技」系列的燈飾，造型大致呈有機的不規則圓形，中間一盞昏黃燈泡。 他說：「小的時候被要求學習歷史，長大之後才發現根本與真實不同，這著實令人不爽又憤怒，若歷史是被動的，可被創造的，那何不自己創造？」 概念很酷。石頭、飛行船、好玩的生活素材，創造一個遠古與科技結合的作品，「只要結果是正面的，歷史為何不能建造出來？」他這麼強調著。 任何論述或言語不正是一種詮釋及再詮釋？ 支亞干部落位居花東縱谷中區，溪谷旁的一個太魯閣族聚落。土地原是土地，遷徙至此的人群不斷詮釋其意義。2000到4000年前，一群製作玉器的匠師聚集於Takaday（平台山），正好就是從C-Klab走到筆直馬路上，抬頭能望見的那座被梧桐、山蘇、桂竹、樟樹、雜木和各種農作物環繞的山。 Takaday山勢平坦，海拔200~300公尺，考古學家指稱史前時代的人們（原住民?南島語族？）避開山腳下致死的瘴癘，在稍高的Takaday磨製鋤頭、刀器、箭矢、項鍊和耳環⋯⋯。那個時期的他們以什麼名字稱呼這裡？他們詮釋什麼？ 中間一段長長的空白記憶，直到百年前土地接收新的人和更新的人，地名隨之不斷重疊又接壤： 太魯閣族 / Rangah Qhuni 日本人 / 平林 太魯閣族 / Alang Ciyakang 漢人 / 西林村 太魯閣族 / 支亞干部落 回顧這段土地歷史，人們隨著生活處境恣意的定義土地，不正也呼應「遠古科技系列」。BP from HLC在生活實踐中創造自我的意義。 「BP from HLC」是一組他年少時開始學習嘻哈文化的代名詞，表哥某次讓他聽了阿姆Eminem，一聽就愛上，慢慢的接觸西洋音樂，最後鍾情嘻哈。BP來自中文名字的簡寫，HLC是Hualien City，一種代表在地的精神。 他用一個容易理解的方式詮釋：每次部落內...